العمارة الإسلامية في الاندلس

العمارة الإسلامية في الاندلس: شهدت الهندسة المعمارية تطورًا كبيراً خلال الفترات التاريخية التي كان المسلمون يحكمون فيها أسبانيا (711م – 1492م)، حتى أصبحت قرطبة أكثرَ مدن العالم اتساعًا بحلول عام 323هـ/935م، كما شهدت تشييد الكثير من روائع العِمارة الإسلامية في الأندلس، ومنها الجامع الكبير في قرطبة. وكانت هذه الفترة غنية بكنوز معمارية لا تضاهى، تعالوا بنا لنتعرف على مزيد من التفاصيل.

* في مجال العمارة: عرفت العمارة الإسلامية في الأندلس طراز معماري تميز بعناصر تصميم مختلفة مثل: القوس “المغربي” وحدائق الفناء المقسمة إلى أربعة أجزاء، وزخارف هندسية، وأرابيسك من الخشب والجص والبلاط. وتركت العمارة الإسلامية في الاندلس بصماتها من خلال السقوف المقببة، والساحات المرصوفة بالحصى والبلاط المطلي، والجدران الحجرية الثابتة. ويمكن أن نشاهد ذلك في المدن التي ازدهرت خلال تلك الفترة، مثل قرطبة والقيروان وفاس ومراكش وإشبيلية وغرناطة وتلمسان.

ترميم قنطرة قرطبة: أشار الخليفة (عمر بن عبد العزيز) على الوالي (السمح بن مالك الخولاني) بترميم وإعادة تشييد قنطرة قرطبة نظرًا لأهمية موقعها، حيث أنّها تصل بين شمال الأندلس وجنوبها، ويعدّ إعادة تشييد قنطرة قرطبة من أول الأعمال العمرانية التي قام بها المسلمون في الأندلس باستخدام حجارة سور المدينة، بالإضافة لاستعمالهم مادة اللبن الناتج من حرق الطين في ترميم أسوارها بالرغم من ضعف متانته مقارنة بالحجر. كما قام الحاجب المنصور بن أبي عامر بترميم القنطرة وأنفق عليها قرابة 140 ألف دينار ذهبي.

و من القناطر الاخرى والتي لا يزال بعضها قائم حتى اليوم، شاهدة على تقدّم العمارة الإسلامية على مرّ العصور: قنطرة طليطلة، وقنطرة طلبيرة، وكلاهما على نهر التاجة، بوسط الأندلس، وقنطرة وادي الحجارة، على نهر هنارس، وقنطرة سرقسطة، على نهرة أبرة، وقنطرة مرسية على نهر شقورة،

ومنذ فجر الإسلام وحتى يومنا هذا، تم بناء العديد من المباني على الطراز المعماري الإسلامي، وهناك أربع تصميمات رئيسية للــ العمارة الإسلامية في الاندلس: هي: المساجد والمنارات، القصور، القلاع، والاضرحه. وغالباً فإن معظم المباني التي شيدت على الطراز المعماري الإسلامي كانت تتبع أحد هذه التصميمات. ولكن المساجد هي أكثر هذه المباني شهرةً. وفيما يلي نورد بعض من أروع الأمثلة في العمارة الأندلسية:

أولاً: تعميــــــــــــــــــر المساجد: اهتم المسلمون عند دخولهم لبلاد الأندلس ببناء المساجد التي كانت أماكنًا للعبادة ومركزًا لتعليم الشريعة واللغة، ومن أبرز هذه المساجد ما يلي:

مسجد الــــــــــرايات: بناه (موسى بن نصير) في رمضان 93هـ، في الموقع الذي اجتمعت فيه رايات القوم للتشاور في العديد من الأمور، ويُعدّ من أوائل المساجد التي أُقيمت في الجزيرة الخضراء .

مسجد قرطبــــــــــــــــــــــة:  من أقدم المنشآت الأندلسية فهو أقدم من قصر الحمراء بأكثر من 460 عاما، ومن مدينة الزهراء بنحو 150 عاما. وقام بتأسيس المسجد مؤسس الدولة الأموية في الأندلس “صقر قريش” الامير عبد الرحمن الداخل، في العام 785م (169هـ)،  وجعل قرطبة عاصمة ملكه. وعمل في توسعات المسجد المتتالية 7 أجيال من المعماريين، خلال 245 عاما. والعجيب أنه برغم جميع تلك التوسعات المتتالية فإن المسجد يحتفظ بشكل وتصميم موحد وحافظ على طابعه المعماري، رغم التوسعات والتجديدات التي لحقت به قبل وبعد تحوّله إلى كاتدرائية مسيحية سنة 1236 م.

• تكوّن الشكل الأصلي للمسجد من الفناء وقاعة الصلاة و11 رواقا، ثم خلف الامير عبد الرحمن الداخل ابنه هشام الأول فأتم البناء عام 787 م، ثم زاد صومعة كان ارتفاعها 40 ذراعا إلى موضع الأذان، وبنى بآخر المسجد سقائف لصلاة النساء، وأمر ببناء المَيْضَأة بشرقي الجامع”. ثم توالى أمراء وخلفاء بني أمية الذين عملوا على توسعة الجامع وتجديده على عدة مراحل.
• وكانت مساحه المسجد عند تشييده 4,875 مترا مربعا، ووصلت في نهاية الأمر إلى 23,400 متر مربع، ويسعُ 80 ألف مصل، 50 ألفا في الداخل و30 ألفا في صحن المسجد.
• كان المسجد مكان عبادة، ومركزا للعلم والإدارة، ومقرًّا للسلطة والحكم، ودارًا للعدل والقضاء، وفي حرمه كانت تتم مراسيم أخذ البيعة للخلفاء، ومن فوق منبره كان يعلن عن القوانين والمراسيم الجديدة والإعلام بالمناسبات الدينية، ويحتفل فيه للخروج في حملات الجهاد، كما كان الشعراء يلقون قصائدهم بالساحات الخارجية للمسجد.
• بلغ عدد العاملين في جامع قرطبة، من أئمة وخطباء ومقرئين ومؤذنين وسدنة وموقدين وخدم، 300 شخص، يتقاضون على اختلاف منازلهم 800 دينار في الشهر، ومكافأة على رتبتهم وأشغالهم.

الميزات المعمارية لمسجد قرطبة:

امتاز الجامع بظاهرة معمارية مبتكرة، تتعلق بالعقود (الأقواس) المزدوجة المقامة على دورين، أحدهما فوق الآخر، لزيادة ارتفاع السقف حتى يصبح متناسبا مع مساحته، وهما على شكل حذوة حصان يعلوها نصف دائرة، وتشتمل على قناة عرضها 54 سم تستخدم لتصريف مياه المطر.

• امتاز بنيانه بلون الآجر الأحمر ولون الكتل الحجرية الأصفر، وتربيع الزخارف الهندسية بثنائية اللونين الأحمر والأبيض، وأصبح هذا الأسلوب إحد خصائص عمارة الأمويين في قرطبة.
• كان تخطيط المحراب على شكل مثمن الأضلاع لم يتبع أصولا سابقة، تعلوه 7 نوافذ تعبيرا عن السماوات السبع، أما مصباحه فكان مصنوعا من الذهب الخالص.
• تم عمل 4 قباب متسلسلة على بلاط المحراب، شكّل ذلك بداية بناء القباب في تاريخ العمارة الأندلسية.
• تألف المنبر من 37 ألف قطعة عاج ومن الأخشاب المعطرة النادرة مثل خشب الأبنوس والصندل، وكلها مطعّمة بالجواهر، مع مسامير تثبت المنبر من الفضة والذهب.
• بلغ إرتفاع مئذنة المسجد حوالي 80 مترا، وارتكزت القبة على 365 عمودا من المرمر، وهي عبارة عن برج ضخم له شرفتان للأذان، يُصعد إليها بسلم داخلي لا يزال قائما.
• كان بالجامع ما يقارب 360 نافذة، قيل إنها بعدد أيام السنة، وإن الشمس تدخل كل يوم من إحدى هذه النوافذ ثم تنتقل للتي تليها ولا تعود إلا في العام التالي، بينما كانت الإنارة في الليل بـ4,700 مصباح، تستنفد كل عام 24 ألف رطل من الزيت و120 رطل من العنبر والعود، وقيل إن المسجد كان به تنور من نحاس أصفر يتسع لألف مصباح.
• ضم حرم المسجد 11 جناحا عموديا على الجدار القبلي، كما كان يحتوي على أعمدة قدّر عددها بين 1200 و1400 عمود، وأكثر من ألف سارية، و21 بابا جميعها ملبسة بالنحاس الأصفر، وبقي منها اليوم 12 بابا.
• كان هناك عدد من المقصورات، منها مقصورة دار الصدقة غربي الجامع، جعلها عبد الرحمن الداخل مركزا لتوزيع الصدقات، ومقصورة أخرى أمام الباب الغربي كان الفقراء وعابرو السبيل يقيمون فيها.
• زرع فناء الجامع بأشجار الليمون والنارنج، وهو شجر مُعمر دائم الخضرة ويعرف في بلاد الشام باسم “شجر أبو صفير”، ولا يزال المكان يضم العديد منها إلى اليوم، حتى صار يطلق على الفناء صحن النارنج، وقد أصبح ذلك تقليدا متّبعا في تخطيط صحون المساجد الأندلسية.

مسجد باب المردم:

برغم صغر حجم ومساحة هذا المسجد مقارنة بباقي المباني الأندلسية إلا أنه يمتلك جميع مقومات العمارة الإسلامية في الأندلس. كما أن مايفتقر إليه هذا المسجد في المساحة يعوضه في الجمال والتفاصيل.

تم بناء المسجد عام 999م، وهو الأثر الوحيد المتبقي من المساجد العشر التي قام الخلفاء المسلمون ببنائها في طليطلة. وفي عام 1186م تم تحويل المسجد إلى كنيسة. ويعد الجزء الخاص بالكنيسة في المبنى أول نموذج للفن المعماري المدجن. يطلق لقب المدجن على المعماريين والفنيين المسلمين الذين ظلوا في الأندلس وعملوا مع ملوك النصارى. ويعد المعمار المدجن مرحلة انتقالية في تاريخ أسبانيا وجزء هام من تاريخ الأندلس.

المسجد الجامع في قصبة إشبيلية بالأندلس:

أسسه أبو يعقوب يوسف، ثاني خلفاء دولة الموحدين، (حكم ما بين 1163م و1184م)، وكان محبّا للفنون والآداب، مولعا بالعمارة والتشييد. تم بناء المسجد عند مدخل قصبة إشبيلية والتي صارت في عهدهم عاصمة الأندلس، لمّا ضاق بالمصلين الجامع الأول، وبعد مرور 3 قرون على بنائه في عهد عبد الرحمن الأوسط. واستغرق بناؤه حوالي 10 سنوات، وكان آية في الجمال العمراني الذي يعكس الفن الإسلامي في تلك الحقبة، وأحد المساجد التي شكلت مسار الرحلة المعمارية الدينية للموحدين.

وعَهِد أبو يعقوب إلى أحمد بن باسه الأشبيلي، أكبر مهندسي عصره، بوضع تصاميم الجامع، ومعه نخبة من البنَّائين من أهل الأندلس وفاس ومراكش. وكان التخطيط  يتبع طراز المسجد الجامع التقليدي، وهو الصحن الأوسط، والأربع ظلات المحيطة به، منها ظلة القبلة التي تشغل ثلثي مساحة المبنى، وبلغ ارتفاعه 37 مترا في منتصفه، وقُدّر اتساعه على وجه التقريب بـ150 مترا في الطول، و110 أمتار في العرض. ومن خصائصه أن الدخول إليه كان من 15 بابا، وفيه بهو رئيس تزينه أشجار البرتقال، وكان الجامع عند افتتاحه بلا مئذنة.

وفي عام 1188، أكمل ابنه يعقوب الملقب بـ”المنصور” إتمام مشروع أبيه، وبدأ بناء منارة الجامع وكان شكلها برجيا ذا قاعدة مربعة الشكل وبداخلها نواة مربعة أيضا، ويلتف حولها منحدر صاعد تعلوه قباب متقاطعة. وبلغ ارتفاع المئذنة 97.5 متراً، وأصبحت بعد بناءها أعلى بناء في العالم خلال القرن الـ12. وظلت أطول مبنى في إشبيلية لما يزيد عن 800 عام. ويظهر في بناء المنارة تأثير الحضارات المختلفة، بدءا من الحضارة المغربية الموحدية.

ولعبت دورا مهما في مجال الفلك، حيث استخدمت لرصد حركة القمر والنجوم، ومعرفة اتجاه القبلة، وأوقات الصلاة، ومراقبة الأهلّة، ومواعيد شروق الشمس وغروبها.

وقد اندثر هذا المسجد اليوم ولم يبق منه سوى المئذنة التي تحولت إلى برجًا لأجراس كاتدرائية إشبيلية التي أسسها الإسبان بعد نهاية حكم الموحدون لإشبيلية. وتم إدراج البرج ضمن مواقع التراث الوطني الإسباني في 29 ديسمبر 1928م. وضمن مواقع التراث العالمي العام 1987. ويمكن متابعة بعض معالم أشبيلية من خلال هذا الرابط

ثانياً: بناء المدن: مثل

مدينة الزهــــــــــــــــــراء:

شرع عبد الرحمن الثالث سنة 325 هـ- 936 م  ببناء أكبر وأجمل مدينة وأكثرها تقدما، جوهرة تتميز عن ما سواها، على بعد 8 كم فقط من قرطبة، وكان سور المدينة مستطيل الشكل بطول 1500 متر وعرض 750 متر لحماية للمدينة، وقد استغرق بناؤها 25 عامًا حتى تصبح مركزًا يليق بجلال الخلافة. واهتم الخليفة الناصر بأنجاز سريع للقصور في الجزء الاعلى من المدينة، وبناء الجامع في الجزء المنخفض حتى يتمكن من الانتقال للزهراء قبل اكتمال البناء. و تحوي المدينة داخل أسوارها:

• قصر الزهـــــــــراء: بناه الخليفة الأموي عبد الرحمن الناصر، وقد تفاخر المؤرخون في وصف القصر؛ إذ ذكروا أن جدران قصر الزهراء صممت من الذهب والرخام السميك، وأن سقفه كان من الذهب والفضة، ووُضعت في منتصف القصر جوهرة ليس لها مثيل أهداها إمبراطور القسطنطينية للخليفة الأموي عبد الرحمن الناصر، ووُضع في منتصف القصر أيضًا وعاء واسع مليء بالزئبق، وفي كل جانب من جوانب القصر ثمانية أبواب مصنوعة من خشب الأبنوس الذي رُصّع بالذهب والمجوهرات، أُقيمت على أعمدة من الرخام والزجاج الافي. وبلغت مساحه القصر ربع مساحة المدينة تقريباً، أي ما يعادل 28 هكتارا.
• مسجد الزهــــــــراء: بنى الخليفة عبد الرحمن الناصر إضافةً إلى قصر الزهراء مسجدًا في الزهراء يتشابه بشكل كبير مع مسجد قرطبة. ومساحة المسجد 50 في 30 متر، وصلى فيه الخليفة للمرة الاولى يوم الجمعة التاسع من شعبان سنة 329هـ، وزُوّد المسجد بأعمدة وقباب فخمة، ومنبر متقن الصنع وبالزخارف، فأصبح علامةً تدل على فخامة الذوق وجمال الصنع، واستمر العمل في منشآت مسجد الزهراء طيلة عهد الخليفة الناصر، وفي عهد ابنه الحكم المستنصر؛ أي استغرق العمل ما يقارب الأربعين عامًا.
• تبع ذلك تشييد الاسواق والحمامات ومساكن للاداريين والقوات، والمركز الحكومي والإداري، والقاعات الملكية لاستقبال الزوار، ومساجد، وحدائق، ودار لصك العملة، ومحلات تجارية، وثكنات عسكرية، وطرق. والأفنية الشاسعة والبساتين والحدائق والتماثيل وكثير من المظاهر الحضارية التي كانت تشعر الأبصار بروعة وجمال وحسن إتقان مبانيها المختلفة والمتعددة.
• والخلاصة أن الخليفة عبد الرحمن الناصر أراد أن يصنع من الزهراء قاعدة ملوكية، تجمع بين فخامة الملك، وصولة السلطان، وعناصر الإدارة القوية العسكرية والمدنية.
• ساهمت مدينة الزهراء بشكل كبير في تحديد شكل العمارة الإسلامية في الأندلس وإعطائها لمسة مميزة. وتم إعلان مدينة الزهراء إحدى مواقع التراث الإنساني الخاصة باليونسكو في 1 يوليو 2018.

ثالثاً: بناء القصور:

قصر الرصافة في قرطبة

ويقال إن عبد الرحمن الداخل أنشأ في قرطبة قصراً فخماً أطلق عليه اسم قصر الرصافة تيمناً بالقصر الذي قضى فيه صباه بالقرب من مدينة الرقة في سورية، وحذا حذوه من أتى بعده من الأمراء والخلفاء فبنوا قصوراً تغنى بها الشعراء الأندلسيون، مثل الروضة وقصر المعشوق وقصر السرور وقصر التاج. وقد كانت هذه القصور التي اندثر أكثرها آية في الجمال والبراعة العمرانية والترف والذوق الرفيع.

قصر الحمراء، غرناطة، اسبانيا

تطورت أشكال قصر الحمراء وأضيفت له إضافات عبر السنين، في البداية أنشأ الحاكم باديس بن حبوس الصنهاجي الحاكم الثاني لطائفة الزيريين في الأندلس في بداية القرن الخامس الهجري سورًا منيعًا حول الهضبة الواقعة على ضفة نهر حدرّه اليسرى والتي قامت عليها “قلعة الحمراء”، وبنى داخل هذا السور قصرًا كمركز للحكم، وسميت القلعة “القصبة الحمراء”، وصار قصر الحمراء جزءًا منها، ثم اتخذ محمد بن الأحمر النصري مركزه في القصبة عام 635هـ/ 1238م، وأنشأ داخل أسوارها قصره الحصين واتخذه قاعدة لملكه، وجلب إليه الماء من نهر حدرّه.

وفي أواخر القرن السابع الهجري، أنشأ الغالب بالله محمد بن محمد بن الأحمر ثاني سلاطين غرناطة مباني الحصن الجديد والقصر الملكي، وتدين الحمراء بفخامتها وجمالها المعماري والفني إلى السلطان يوسف أبي الحجاج، الذي كان ملكًا شاعرًا وفنانًا موهوبًا، بنى معظم الأجنحة والأبهاء الملكية، وأغدق عليها من روائع الزخارف، وبنى باب الشريعة وهو المدخل الرّئيس حاليًّا للحمراء. ويعد قصر الحمراء واحد من أفضل النماذج على جمال العمارة الإسلامية في الاندلس. ويظهر فيها اندماج الفن الاسباني مع الفن الإسلامي. في تغطية جميع الأسطح في التصميم بالزخرفة الهندسية والخط العربي. من ضمن العوامل التصميمية المميزة لقصر الحمراء استخدام الموزايك والحفر على الجبس والأسقف الخشبية المحفورة بتفاصيل دقيقة.

قاعات قصر الحمراء وأبهاؤه: تقسم مباني قصر الحمراء إلى جناحين كبيرين هما:

• فناء الريحان الكبير: نقشت في زوايا الفناء الآية: {وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِندِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ}، وخلفه توجد بعض الأطلال عليها بعض النقوش، منها: “لا غالب إلا الله“.
• جناح برج قمارش: ويضم بهـــــو السفراء: حيث يؤدي البهو الذي يلي فناء الريحان من الجهة الشمالية إلى بهو السفراء، وفي هذا البهو كان يعقد مجلس العرش، ويعلوه برج قمارش المستطيل.
• جناح الأُسود ويتوسطه فناء الأسود: في وسط هذا البهو نافورة الأسود، على حوضها المرمري المستدير اثنا عشر أسدًا من الرخام، تخرج المياه من أفواهها بحسب ساعات النهار والليل، وتعدّ هذه العملية الهندسية إحدى أهم أش أشكال الإبداع في قصر الحمراء، ويؤدي بهو الأسود إلى:
• قاعة الأختين: عُرفت هذه القاعة بهذا الاسم لأن أرضها تحتوي على قطعتين من الرخام متساويتين وضخمتين.
• قاعه بني سراج: نقش على جدرانها: وتهوى النجوم الزهر لو ثبتت به ولم تك في افق السماء جواريا
• قاعة الملوك (أو قاعة العدل): في جهة شرق بهو الاسود مدخل قاعة الملوك. وزين سقف الحنية الوسطى بصور عشرة من ملوك غرناطة تعلوهم العمائم، تعبر ملامحهم عن الوقار والكبرياء. أولهم محمد الغني بالله. وآخرهم السلطان أبو الحسن والد أبي عبد الله. وهناك صور فرسان ومشاهد صيد.

تم تسجيل قصر الحمراء والحديقة المتاخمة له كأحد مواقع التراث العالمي التابعة لمنظمة اليونسكو عام 1984، ثم تمت إضافة منطقة البيازين المجاورة عام 1994.

قصر المعتمد بن عباد في اشبيلية: يعود تاريخ بناء قصر إشبيلية إلى القرن التاسع عندما بنت الخلافة الأموية القلعة الأصلية على موقع قلعة رومانية سابقة في عام 914م. وبعد إستيلاء الموحدون على إشبيلية في عامي 1182م بدأوا في إعادة بناء القلعة بإضافة أبراج دفاعية وجدران وبوابات.

ويضم مجمع قصر إشبيلية مزيجًا غنيًا من الأساليب المعمارية، بما في ذلك الطراز الإسلامي، والقوطي، وعصر النهضة، والباروكي. ويتكون من العديد من القصور والساحات والحدائق والنوافير، وقاعة السفراء.

وبدأ الملك بيدرو الأول ملك قشتالة في بناء قصر المدجن في عام 1364 م، وتم بناء قاعة السفراء في عامي 1366 و1369 وادخلته اليونيسكو ضمن التراث الحضاري الإنساني عام 1987

 رابعاً: بناء الأبراج والقلاع: بنى العرب في بداية الفتوحات الإسلامية للأندلس أبراجًا على امتداد سواحلها من الإسكندرية إلى طنجة، وكانت هذه الأبراج مقابلة لبعضها البعض من أجل حراسة مداخل جبال البرانس، وعند التعرّض لخطر العدو توقد هذه النيران إعلانًا للحرب. سُميت قلعة أيوب الواقعة في جنوبي سرقسطة بهذا الاسم نسبة لأمير الأندلس (أيوب بن حبيب اللخمي) وتُعدّ من الأمثلة البارزة على هذه القلاع.

قصبة مالقة: القصبة الكازار باللغة العربية تعني “القلعة”. هناك مباني بهذا الاسم في العديد من المدن الإسبانية. هو اسم عربي يعني «الحصن أو القلعة»، وتقع على منحدر (جبل الفارو) في الخليج الصغير الذي يحيط بالمدينة، وتعد من أفضل القلاع التي ما زالت بحالة جيدة في أسبانيا. وتوصف بـ (أبدع القصبات في الأندلس).

وقد قام ببنائها بنو حمدو وهي أسرة من الأدارسة، نازعت الأمويين على خلافة المسلمين في الأندلس في فترة فتنة الأندلس، في القرن الحادي عشر. شيدت في الأصل على أساسات رومانية قديمة تعود إلى القرن الأول ق.م.، فجدد الحموديون المدخل وبنوا الحصن كله.

القلعة عبارة عن نموذج أوّلي لطريقة بناء القلاع والمنشآت العسكرية في عصر ملوك الطوائف، حيث تكون القلعة مبنية من سورين وراء بعض وساحة داخلية كبيرة، والمداخل المحصنة نموذج في عصر ملوك الطوائف. وتشبه القلعة في تصميمها قلعة الحصن في سوريا.

وتجمع القلعة بموقعها المميز المطل على المدينة والخليج بين العوامل الحربية مثل الأبراج ذات فتحات إطلاق السهام وبين العوامل الجمالية التي تميز القصور العربية ذات الحدائق الغناء والنوافير.