✅ دعوه النبي ﷺ الملوك إلى الإسلام: ^[1]

شكّلت دعوة النبي محمد ﷺ الى الامراء والملوك فى الجزيرة العربية وخارجها بدءً من 7هـ / 628م، مرحلة محورية في تاريخ الدعوة الإسلامية، إذ كانت خطوة استراتيجية تهدف إلى إيصال رسالة التوحيد إلى خارج حدود الجزيرة العربية.

وكان صلح الحديبية إيذاناً ببداية المد الاسلامي، وما تلا ذلك من إخضاع يهود شمال الحجاز في خيبر، ووادي القرى وتيماء وفدك إلى الاسلام، إتجة النبي إلى إتخاذ سياسة خارجية ترمي إلى نشر الدعوة الاسلامية خارج دولتة في المدينة، بل أبعد من نطاق الجزيرة العربية، حيث إختار رسول الله أسلوباً جديداً من أساليب الدعوة، وهو مراسلة معظم ملوك العالم في عصره، ورؤساء القبائل، يعرض عليهم الإسلام بعد أن أمن جانب قريش،

ووجد الوقت مناسبا والفرصة مواتية لنشر الدين القيم إلى خارج حدود دولته، فهو مرسل إلى الناس كافة قال تعالي: {قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ ۖ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ}[2]. وكان لاسلوب الرسائل للملوك والرؤساء أثر بارز في دخول بعضهم الاسلام وإظهار الود من البعض الاخر، وبذلك حققت الرسائل نتائج إيجابية، واستطاعت الدولة الاسلامية من خلال ردود الفعل المختلفة تجاة الرسائل أن تنتهج نهجا سياسياً وعسكرياً واضحاً،

و لما أراد إنفاد كتبه إلى الملوك والأمراء والرؤساء قيل له: إن من عادة الملوك ألاَّ يقبلوا كتاباً إلا إذا كان مختوماً باسم مرسله، فأمر على الفور بنقش خاتم له كتب عليه: محمد رسول الله، وصار يختم به كتبه، وبعث النبي ﷺ برسائل رسمية تميّزت بالحكمة، والوضوح، والاحترام، إلى ملوك وحكام العالم يدعوهم فيها إلى الإسلام،

ولم تكن هذه الرسائل جهودًا فردية فحسب، بل كانت تعبيرًا عن رؤية نبوية تُدرك أهمية التواصل بين الأمم، ونشر القيم الإنسانية السامية بالحكمة والموعظة الحسنة، وبناء علاقات قائمة على احترام الآخر وإتاحة الفرصة لكل شعب أن يتعرّف على الإسلام مباشرة من مصدره النقي. ومن أهم الرسائل رسائلة إلى:

النجاشي ملك الحبشة	المقوقس حاكم مصـــــر	هرقل عظيم الروم
كســــرى ملك فارس	هوذة الحنفي أمير اليمامة	المنذر بن ساوى أمير البحرين
ملكا عمان	الحارث الحميري حاكم اليمن	الحارث الغساني أمير الغساسنة

أولاً: كتاب الرسول إلى النجاشي:

بعث رسول الله ﷺ كتاب إلى عمرو بن أمية الضمري سفيراً إلى ملك الحبشة، وفيه: “بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول لله إلى النجاشي ملك الحبشة: سلام عليك إني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن، وأشهد أن عيسى بن مريم روح  الله وكلمته ألقاها إلى مريم البتول الطيبة الحصينة، فحملت به فخلقه الله من روحه ونفخه، كما خلق آدم بيده، وإنى أدعوك إلى الله وحده لا شريك له، والموالاة عن طاعته، وأن تتبعني، وتؤمن بالذي جاءني، فأني رسول الله، وإني أدعوك وجنودك إلى الله عز وجل، وقد بلغت ونصحت فاقبلوا نصيحتي، والسلام على من اتبع الهدى“[3] 

فبعث النجاشي بجواب إلى النبي ﷺ جاء فيه: أما بعد: فقد بلغني كتابك يا رسول الله فيما ذكرت من أمر عيسى، فورب السماء والارض، إن عيسى ما يزيد على ما ذكرت، وقد قربنا ابن عمك (جعفر بن أبي طالب) وأصحابه وأسلمت على يديه لله رب العالمين، وقد بعثت إليك بابني أرها… فإني لا أملك إلا نفسي، وإن شئت أن اتيك فعلت يا رسول الله، فإني أشهد أن ما تقول حق، والسلام عليك يا رسول الله”[4] وضع النجاشي الرسالة على عينيه، ونزل عن سريره تواضعًا واحترامًا له واعتنق الإسلام وقال: لو كنت أستطيع أن آتيه لأتيته.

وقد صلى رسول الله ﷺ صلاة الغائب عندما أخبره جبريل بوفاة النجاشي،حيث قال: [مات اليوم رجل صالح فقوموا فصلوا على أخيكم أصحمة][5] وذلك في العام التاسع الهجري.

ثانياً: كتاب الرسول إلى المقوقس:

سلم  حاطب بن أبي بلتعة المقوقس حاكم مصر، كتاب النبي ﷺ الذي فيه: “بسم الله الرحمن الرحيم, من محمد رسول الله إلى المقوقس عظيم القبط: سلام على من اتبع الهدى، أما بعد فإني أدعوك بدعوة الإسلام، أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين، {قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ}[6]، فلما قرأ المقوقس الكتاب سأل حامله حاطب بن أبي بلتعة: ما منع صاحبك إن كان نبيا أن يدعو على من أخرجوه من بلده فيسلط الله عليهم السوء؟ فقال حاطب: منعه ما منع عيسى أن يدعو على أولئك الذين تآمروا عليه ليقتلوه فيسلط الله عليهم ما يستحقون؟ فقال المقوقس: أنت حكيم، جئت من عند حكيم.

فأحسن المقوقس استقباله، وأعطاه هدايا كثيرة للنبي وجاريتين، وبغلة، وطبيبًا، ولكنه لم يدخل الإسلام خوفًا على ملكه.

ثالثاً: كتاب الرسول إلى هرقل:

وسلم السفير دحية بن خليفة الكلبي إلى هرقل ملك الروم، كتاب النبي  ﷺ الذي فيه: “بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى هرقل عظيم الروم، سلام على من اتبع الهُدَى. أما بعد: فإني أدعوك بدعاية الإسلام، أسلم تسلم، أسلم يؤتك الله أجرك مرتين، فإن توليت فإن عليك إثم  الأريسيين (عامة الشعب)، {قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ}[7]. وعندما قرأ قيصر رسالة النبي ﷺ  أرسل يبحث عن بعض المتصلين بالنبي ﷺ، وفضل أن يكونوا من قومه وعشيرته، فعلم بوجود جماعة من التجار فيهم أبو سفيان، فدعاهم لمجلسه.

حديث هرقل مع أبي سفيان:

سأل هرقل: أيكم أقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم أنه نبي ؟ فقال أبو سفيان : أنا أقربهم نسبا، فأدناه منه وقرب أصحابه منه لئلا يستحيوا أن يواجهوه بالتكذيب إن كذب، وأخذ يسأله عن جميع أحوال النبي ﷺ وأبو سفيان يجيب، ثمقالَ لترجمانه قل له:

• إنِّي سألتك عن حسبه فزعمت أنه فيكم ذو حسب، وكذلك الرسل تبعث في أحساب قومها، وسألتك هل كان في آبائه ملك فزعمت أن لا. فقلت: لو كان من آبائه ملك قلت: رجل يطلب ملكَ آبائه، وسألتك عن أتباعه أضعفاؤهم أم أشرافهم فقلت: بل ضعفاؤهم وهم أتباع الرسل.
• وسألتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال فزعمت أن لا. فقد عرفت أنه لم يكن ليدع الكذب على الناس ثم يذهب فيكذب على الله، وسألتُكَ هل يرتد أحد منهم عن دينه بعد أن يدخله سخطة له فزعمت أن لا. وكذلك الإيمان إذا خالط بشاشة القلوب[8].
• وسألت هل يزيدون أو ينقصون فزعمت أنهم يزيدون وكذلك  الإيمان حتى يتم، وسألتك هل قاتلتموه فزعمتَ أنكم قد قاتلتموه فتكون الحرب بينكم وبينه سجالًا ينال منكم وتنالون منه. وكذلك الرسل تبتلى ثم تكون لهم العاقبة.
• وسألتك هل يغدر فزعمت أنه لا يغدر. وكذلك الرسلُ لا تغدر، وسألتك هل قال هذا القول أحدٌ قبله فزعمت أن لا. فقلت: لو قال هذا القول أحد قبله قلت: رجل ائتم بقول قيل قبله.

ثم قال: بمَ يأمرُكم قلت: يأمرنا بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف ثم قال له هرقل: إن يكن ما تقول فيه حقا فإنه نبي، وقد كنت أعلم أنه خارج، ولم أكن أظنه منكم، ولو أني أعلم أني أخلص إليه لأحببت لقاءه، ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه، وليبلغن ملكه ما تحت قدمي.) [9].

ثم قرأ هرقل رسالة النبي على وزراءه وحاشيته فلما فرغ من قراءة الكتاب ارتفعت الأصوات عنده وكثر اللغط وأمر بنا فأخرجنا. وبعد أن جمع هرقل حاشيته قال: يا معشر الروم، هل لكم في الفلاح والرشد، وأن يثبت ملككم فتبايعوا هذا النبي r فثارت الحاشية، ورفعوا الصليب وأعلنوا عصيانهم، فلما رأى هرقل ذلك يئس من إسلامهم، وخاف على نفسه و شح بالملك وطلب الرئاسة وآثرهما على الإسلام، فقام بتهدئتهم، ثم قال: إني قلت مقالتي آنفًا لأختبر بها شدتكم على دينكم، فقد رأيت. فسجدوا له، ورضوا عنه. ثم قال هرقل للسفير (دحية الكلبي): إني لأعلم أن صاحبك نبي مرسل، والذي كنا ننتظره ونجده في كتابنا، ولكني أخاف الروم على نفسي ولولا ذلك لاتبعنه.

وبعث إليه بدنانير، فقال رسول الله ﷺ :كذب عدو الله، وهو على دين النصرانية، وقسم الدنانير في اصحابه، ولو أراد الله هدايته لوفقه كما وفق النجاشي، فإنه لما أسلم ما زالت عنه الرئاسة، وكانت هذه السفارة سبباً في تيقن أبي سفيان بصدق دعوة النبي قال: فما زلت موقنا بأمر رسول الله ﷺ أنه سيظهر حتى هداني اللهُ للإسلام.  

رابعاً: كتاب الرسول إلى كسرى فارس:

حمل هذا الكتاب السفير عبد الله بن حذافة السهمي، فلما قرئ الكتاب على كسرى مزقه، وقال: عبد من رعيتي يكتب اسمه قبلي، ولما بلغ ذلك رسول الله قال: مزق الله ملكه، وكان كما قال، فقد مات كسرى بعد فترة من الزمن وتمزق ملكه، وكان نص الكتاب:

“بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى كسرى عظيم فارس، سلام على من اتبع الهدى، وآمن بالله ورسوله، وشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، إلى الناس كافة، لينذر من كان حيا أسلم تسلم، فإن أبيت عليك إثم المجوس.” [10]

إسلام باذان عامل كسرى على اليمن:

كتب كسرى إلى باذان عامله باليمن أن ابعث من عندك رجلين جلدين إلى هذا الرجل الذي بالحجاز، فليأتياني بخبره، فبعث باذان قهرمانه – اسمه بابويه، وهو الكاتب الحاسب – وفيروز الديلمي، وكتب معهما كتابا، فقدما بالمدينة، فدفعا كتاب باذان إلى النبي ﷺ، فتبسم رسول الله ﷺ ودعاهما إلى الإسلام وفرائصهما ترعد، وقال: [ارجعا عني يومكما هذا حتى تأتياني الغد فأخبركما بما أريد]. فجاءاه من الغد، فقال لهما: [أبلغا صاحبكما أن ربي قتل ربك كسرى في هذه الليلة، لسبع ساعات مضت منها، وهي ليلة الثلاثاء لعشر ليال مضين من جمادى الأولى سنة سبع، وأن الله تبارك وتعالى سلط عليه ابنه شيرويه، فقتله]، فرجعا إلى باذان بذلك، وكانت هذة السفارة فتحاً جديداً للدعوة الاسلامية، فقد أسلم بازان هو والأبناء الذين باليمن بعد أن تأكدوا من مقولة رسول الله ﷺ.

خامساً: كتاب الرسول إلى المنذر بن ساوى:

توجه السفير العلاء بن الحضرمي لإيصال كتاب رسول الله ﷺ إلى المنذر بن ساوى التميمي حاكم البحرين، وجاء في الكتاب :

   “بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى المنذر بن ساوى، سلام عليك، فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله. أما بعد فإني أذكرك الله عز وجل، فإنه من ينصح فإنما ينصح لنفسه، ومن يطع رسلي ويتبع أمرهم فقد أطاعني، ومن ينصح لهم فقد نصح لي، وإنّ رسلي قد أثنوا عليك خيراً، وإني قد شفعتُكَ في قومكَ، فاتركْ للمسلمين ما أسلموا عليه، وعفوتُ عن أهل الذنوب فاقبل منهم، وإنك مهما تصلح، فلن نعزلكَ عن عملك، ومن أقام على يهودية أو مجوسية فعليه الجزية”

ونقلت المصادر أن المنذر قد أسلم وأسلم معه جميع العرب بالبحرين، وقد صالح العلاء والمنذر باقي أهل البلاد من اليهود والمجوس على الجزية وهي دينار عن كل بالغ عاقل.

سادساً: كتاب الرسول إلى الحارث بن أبي شمر الغساني:

بعث رسول الله شجاع بن وهب سفيراً إلى الحارث بن أبي شمر الغساني وبعث معه كتابا فيه: «بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى الحارث بن أبي شمر، سلام على من اتبع الهدى وآمن به وصدق، وإني أدعوك أن تؤمن بالله وحده لا شريك له يبقى لك ملكك» وختم الكتاب.

سلم شجاع بن وهب  كتاب رسول الله إلى الحارث الغساني فقرأه، ثم رمى به، وقال: من ينزع مني ملكي، أنا سائر إليه، ولو كان باليمن جئته. عليّ بالناس، وأمر بالخيل أن تنعل، ثم قال لي: أخبر صاحبك بما ترى، وكتب إلى قيصر يخبره الخبر، فلما قرأ قيصر كتاب الحارث كتب إليه أن لا تسر  إليه واله عنه[11]، واشتغل بإيلياء[12]، قال شجاع: فقدمت على النبي فأخبرته بما كان من الحارث، قال باد: أي هلك ملكه، أما حاجب الحارث فقد أسلم، وقال: إني قرأت في الإنجيل وأجد صفة هذا النبي بعينه فكنت أظنه يخرج بالشام، وأخبر شجاع النبي بما كان من أمر الحاجب، فقال رسول الله صدق.  

سابعاً: مواصفات الدبلوماسية في عهد النبوة:

إستخدمت الدبلوماسية في عهد النبوة بشكل رئيسي في الدعوة إلى نشر الدين والتعريف بمبادئ الإسلام والقيم التي يقوم عليها، وقد نجح مصعب بن عمير أول سفير في الاسلام في تحقيق ذلك نجاحاً باهراً، ولقد حافظت الدبلوماسية النبوية على حضورها وفاعليتها على هدى النبي ﷺ. ولأهمية هذا المنصب إشترط الفقهاء شروطاً فيمن يمثل الدولة الإسلامية، ويكون متحدثاً رسمياً عن كل شئونها السياسية الخارجية، توجب أن يكون شاغلة مستوفياً لصفات خاصة تجعله أقرب إلى أن يؤدي عمله بكفاءة وحسن تصرف بما هو موكول إليه من مهام مهمة وحساسة منها:

• كان رسل النبي إلى الملوك والامراء في زمانه هم صفوة الدعاة[11]
• إتسم سفراء النبي بالفصاحة والوضوح وجزالة اللفظ والدقة في توصيل المعني للسامعين.
• من الاخلاق الاسلامية في السفير الصدق والتواضع، والعلم بالشئ فهو وسيلة نقل الفكرة.
• الصبر والشجاعة والحكمة وسعة الحيلة والمظهر من أهم الصفات التي ينبغي للسفير أن يتحلى بها. 
• اتسمت المعاهدات بطابع الدعوة السلمية وعدم البدء بالحرب إلا في حالات محددة.

ثامناً: الحصانة الدبلوماسية:

تجلت المواقف الجليلة للرسول ﷺ في تعامله مع الرسل والسفراء القادمين من الدول الأجنبية. وقد أعطاهم الحصانة الدبلوماسية قبل أربعة عشر قرناً، فالنبي ﷺ لم يمس رسولا مسيلمة الكذاب المبعوثين إليه برغم أنهما كانا مسلمين ثم إرتدا عن الاسلام ويجوز قتل المرتد في شريعتنا، حين قال لهما رسول الله ﷺ: (أتشهدا أني رسول الله؟) قالا: نشهد أن مسيلمة رسول الله فقال ﷺ: (آمنت بالله ورسوله ولوكنت قاتلاً رسولاً لقتلتكما) [12]، كما كان النبى ﷺ يكرم الوفود والرسل المبعوثين اليه غاية الاكرام، فقد أكرم ﷺ مبعوث المقوقس عظيم الروم، وأكرم رسول هرقل حتى إن بعضهم كان يسلم نتيجة لحسن المعاملة، فلما قدم (أبو رافع) الى النبى  ﷺ واستمع إلى حديثه، دخل الايمان قلبه فقال: يارسول الله لا أرجع اليهم، فقال رسول الله ﷺ (انى لا اخيس بالعهد ولا احبس البرود، ولكن ارجع اليهم، فان كان فى قلبك الذى انت فيه الآن فارجع) [13] .

✅ خاتمة للمقال

ختامًا، تُعدّ دعوة النبي محمد ﷺ للملوك إلى الإسلام مثالًا بليغًا على عالمية الرسالة الإسلامية ورحمتها. فقد حرص الرسول ﷺ على تقديم الإسلام للعالم بروح السلام، وبأسلوب راقٍ يجمع بين الأدب الدبلوماسي والبلاغة، وبين الثبات على المبدأ والاحترام الكامل للطرف المقابل. وقد أثمرت هذه الرسائل آثارًا بعيدة المدى، إذ أسهمت في تعريف الشعوب بقيم العدل والتوحيد، ومهّدت لانتشار الإسلام خارج شبه الجزيرة العربية. ولا يزال هذا النهج النبوي مصدر إلهام لطبيعة العلاقات بين الأمم، ولطريقة عرض القيم الإيمانية بالحكمة والخلق الرفيع.

المراجــــــــــع:

[1] (تاريخ الأمم والملوك: الطبري 2 /644-657) – [2] (سورة الاعراف:158)

[3] (نصب الراية للزيلمي (4/421) نقلاً عن نضرة النعيم (1/346)

[4] (ابن كثير: البداية والنهاية 3/84، والقلقشندي: صبح الاعشى 6/466)

[5] (رواه البخاري (3877) ومسلم (952) ععن جابر بن عبد الله رضي الله عنه)

[6] (سورة ال عمران:64) – [7] (آل عمران: 64) – [8] (بشاشة القلوب: انشراحها)

[9] (ورددت رواية صحيحة تضمنت نص كتاب النبي إلى هرقل في صحيح مسلم 3/1393 – 1397 – رقم الحديث: 1773)

[10] (تاريخ الطبري (2/654 – 655) – [11] (أي لا تذكره) – [12] (أي بيت المقدس)

[11] )سفراء الرسول – اللواء الركن محمود شيت خطاب (2/258)

[12] ) كتاب سنن أبى داوود ؛ط(1) ؛سنة 1996م ؛ج(2)؛ص 288 .عبد السلام هارون ، تهذيب سيرة ابن هشام ، ج(4) ، ص 600)

[13] ) رواه أحمد، أبو داود، نيل الأوطار، ومعني أخيس ( أى لاينقض العهد)، ج (8) ، ص183. ابن قيم الجوزية، كتاب مختصر زاد المعاد، باب الصلح والأمان ومعملة رسل أهل الكتاب، ص249، كتاب فتح الباري لشرح صحيح البخاري، حديث (حسن استقبال الوفد)، مجلد(6)، كتاب الجهاد والسير، ص160)

للحصول على مزيد من المعلومات برجاء متابعى على المنصات التالية:

الفيسبوك: https://www.facebook.com/profile.php?id=100088893776257

اليوتيوب: https://www.youtube.com/@ashrafrashad8031

التيك توك:https://www.tiktok.com/@ashraf.r1

الانستاجرام:https://www.instagram.com/ashraf.rashad.58/