✅ جانب العلاقات الدولية في حياة النبي ﷺ

شكّل جانب العلاقات الدولية في حياة النبي محمد ﷺ أحد المحاور المؤثرة في بناء الدولة الإسلامية وترسيخ حضورها بين الأمم. فمنذ اللحظة الأولى لتأسيس المجتمع المدني في المدينة المنوّرة، تبنّى النبي ﷺ سياسة قائمة على الحكمة، واحترام العهود، ونشر السلام، وتأكيد قيم العدل والتعاون.

وقد انعكس ذلك في مجموعة من الممارسات التاريخية البارزة، مثل اتفاقياته مع القبائل المجاورة، ومعاهداته مع القوى العالمية في عصره، ورسائله الشهيرة إلى الملوك والقادة. هذه الجهود لم تُسهم فقط في حماية الدولة الناشئة، بل أسست لنموذج رائد في الدبلوماسية الإسلامية قائم على الأخلاق والإنسانية وحسن الجوار.

✅ أولاً: تعريف الدبلوماسية[1] (الكياسة) الاسلامية:

هي بذل الوسع في إستخدام مختلف الكفايات لمعالجة العلاقات الخارجية بالوسائل السلمية، إستخداماً يؤدي إلى نشر الدعوة في العالم إسعاداً لأهله في معاشهم ومعادهم، شريطة أن يكون هذا الاستخدام في نطاق الاخلاق والمثل الاسلامية العليا، على أن ذلك لا يمنع العمل الدائب على إعداد القوة لردع الذين لا تنجع فيهم طرق الدبلوماسية. [2]

ومن خلال هذا التعريف نتبين أن الدبلوماسية: هي القواعد والاسس التي تنظم أصول التعامل في مجال  العلاقات الدولية، ما دامت متوافقة مع ضوابط الشرع الحنيف، وتضع الشروط الواجب توافرها في العاملين بها، ونتناول هذا الجانب من خلال المحاور التالية:

✅ ثانياً: أبرز السفارات الدبلوماسية في المرحلة المكية:

1. السفارة إلى الحبشة برئاسة جعفر بن أبي طالب في هجرة الحبشة الاولى:

في شهر رجب من العام السادس للبعثة /أواخر 615م، ولما رأى رسول الله ﷺ ما يصيب أصحابه من البلاء، رأى من حسن السياسة أن يبعد أصحابة عن مكة، ليرتاحوا إلى حين من ذلك العذاب، وكانت الحبشة أول موقع يفكر فيه رسول الله خارج الجزيرة العربية كمكان حيوي لتأمين الدعوة الاسلامية ونشرها، وقد تمثلت دبلوماسيته r في إختيار الحبشة في عدة أمور، أهمها ما يلي:

1. أن الحبشة تدين بالمسيحية، وقد قد جمع رسول الله ﷺ بحكمتة المعلومات الكافية عن ملك الحبشة وتأكد أنه لا يظلم عنده أحد، فقال لصحابته: [لو خرجتم إلى أرض الحبشة فإن بها ملكًا لا يظلم عنده أحد، وهي أرض صدق حتى يجعل الله لكم فرجا مما أنتم فيه] [3].
2. أنه لو قدر واستطاعت هذه البعثة أن تدخل الاحباش في الاسلام لأصبح للمسلمين قوة تهدد قريش، فلا تمنعه من ممارسه نشاطه في الدعوة وتبليغها للناس.
3. كان لهذه السفارة أثر كبير في نشر الدعوة الإسلامية، وأقام المهاجرون هناك واستطاعوا أن يقيموا شعائر دينهم بأمان، وبذلك كانت هجرة الحبشة الاولى أول علاقة دولية مبكرة للدولة الاسلامية وهي في طور التكوين مع غيرها من الدول.

2. سفارة مصعب بن عمير إلى المدينة:

إستطاع الدبلوماسي الحصيف مصعب بن عمير بتوفيق من الله عز وجل وبإستخدامه الاسلوب اللين والرفق في الدعوة، أن ينجح نجاحً منقطع النظير في مهمته، وأن يجذب الكثير من أهل المدينة إلى الاسلام، وأن يوجه نظر أكبر قيادات الاوس والخزرج إلى عظمة الاسلام، كأسيد بن الحضير (سيد بني عبد الاشهل) وسعد بن معاذ سيد الاوس ، وكان سعد سبباً في إسلام جميع قومه، وفي فترة وجيزة أصبحت المدينة تضم كثيرين ممن دخلوا في الاسلام، وكان من أثر تلك السفارة أن تغير الولاء والطاعة الذي كان للقبيلة وزعيم القبيلة، وأصبحت الطاعة لله والرسول، وبذلك تمهد السبيل أمام المسلمين الموجودين في مكة للانتقال إلى المدينة المنورة وإقامة الدولة الاسلامية التي إنطلقت منها الدعوة الاسلامية تبدد ظلمات الكفر وتنشر الخير والعدل في ربوع العالم.

✅ ثالثاً: أبرز المعاهدات والسفارات الدبلوماسية في المرحلة المدنية:

تعريف المعاهدات: هي تلك الاتفاقات أو العهود أو المواثيق الَّتي تعقدها الدولة الإسلامية مع غيرها من الدول في حالتي السلم والحرب، وتُسَمَّى المعاهدة في الحالة الأخيرة موادعة أو مصالحة أو مسالمة، ويُقَرَّرُ بمقتضاها الصلحُ على تَرْكِ الحرب، لقوله تعالى: {وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْـمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ}[4]

1. صحيفة المدينة:

عاهد رسول الله يهود المدينة عند قدومه إليها، وقد قدمنا لذلك سابقا، وكان من ضمن بنود المعاهدة تقرير حالة السِّلْمِ وحسْنِ الجوار، ولتثبيت دعائم العدل، وتنظيم العلاقات بين المسلمين وبين اليهود القاطنين بالمدينة وأطرافها، وأن كل فئة تدبر أمورها الخاصة في النفقة، أما في حالة الدفاع عن المدينة، فقد ألزمت الصحيفة اليهود بدفع قسط من نفقات الحرب الدفاعية عن المدينة وذلك في ماده من مواد الصحيفة ” وإن اليهود ينفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين“.

2. عقد المعاهدات مع القبائل القاطنة في المنطقة الساحلية الواقعة بين مكة والمدينة لتحييدها:

حاول رسول الله ﷺ أن يعيش هو والمسلمون في جو هادئ مسالم مع من يجاورونه من القبائل والبطون، ولم يسع إلى قتال قط، بل كان دائمًا مؤْثِرًا السلم على الحرب، والوفاق على الشقاق.

ولم تكن فكرة التعاهد والتفاوض والتعايش مع المشركين بعيدة عن ذهن الرسول ﷺ ولا غريبة عليه، وهذا قد يستغربه البعض لان عقيدة المشركين مختلفة تمام الاختلاف عن العقيدة الإسلامية؛ ولذا قد يبدوا أن مفهوم التعايش بين الطائفتين مستحيلًا في أذهان الكثيرين.

حرص رسول الله ﷺ من أول يوم صارت له فيه دولة في المدينة على عقد المعاهدات، سواء مع من كان حول المدينة أو في مكة ذاتها، ومن أمثال هذه المعاهدات والأحلاف على سبيل المثال:

• المعاهدة التي عقدها رسول الله ﷺ مع بني ضَمْرَة، وكان على رأسهم «مخشي بن عمرو الضمري»، وفيها -كما تقول الرواية[5]: وادعهم رسول الله ﷺ. وانظر إلى كلمة: الموادعة، وما تحمله من معاني السلم والسكينة والهدوء والأمان.. وكانت هذه الموادعة في صفر سنة (2هـ)، أي بعد أقل من عام من هجرة الرسول ﷺ؛ وتعرف عند أهل السير بغزوة “ودان” مما يُوَضِّح وجود هذا الفكر التعايشي من بداية نشأة الدولة الإسلامية.
• وكذلك وادع رسول الله ﷺ بني مُدْلِج، الذين يعيشون في منطقة ينبع، وذلك في جمادى الأولى من السنة الثانية من الهجرة.
• وفعل الشيء نفسه مع قبائل جهينة، وهي قبائل كبيرة تسكن في الشمال الغربي للمدينة المنورة.

3. عقد المعاهدة مع قريش في صلح الحديبية:

قرر رسول الله في شهرذي القعدة عام 6هـ / 628م. بعد هذه الحروب التي وقعت بينه وبين قريش أن يذهب هو وأصحابه إلى مكة لاداء العمرة، وساق معه الهدي سبعين بعيرا حتى يكون إيذانا للناس أنه لم يرد حربا، وإنما خرج زائرا للبيت ومعظما له، وأحرموا بالعمرة عندما وصلوا إلى ذي الحليفة.

4. سفارات قريش لرسول الله ﷺ:

قررت قريش أن تمنع النبي والمسلمين من الدخول إلى مكة وأداء العمرة بأي وسيلة كانت، فأرسلت أربعة سفراء، واحداً تلو الاخر، ليتعرفوا على قوة المسلمين، ومدى عزمهم على القتال إذا الجئوا إليه، وطمعاً في صد المسلمين بالطرق السلمية، وكان اخرهم عروة بن مسعود والذي رجع إلى أصحابه، فقال: أي قوم، والله لقد وفدت على الملوك – كسرى، وقيصر والنجاشي- والله ما رأيت ملكاً يعظمه أصحابه كما يعظم أصحاب محمد محمداً . والله ما انتخم نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم، فدلك بها وجهه وجلده، وإذا أمر ابتدروا أمره، وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه، وإذا تكلم خفضوا أصواتهم، وما يحدون إليه النظر تعظيماً له، ثم قال: وقد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها.

5. عثمان بن عفان سفير الرسول إلى قريش:

لما نزل الرسول بالحديبية أرسل عثمان t إلى قريش للتفاهم في أمر دخولهم مكة معتمرين، وقال له: أخبرهم أنا لم نأت لقتال، وإنما جئنا عماراً، وادعهم إلى الإسلام، وأَمَرَه أن يأتي رجالاً بمكة مؤمنين ونساء مؤمنات، فيبشرهم بالفتح، وأن الله مظهراً  دينه بمكة، حتى لا يستخفى فيها بالإيمان. فانطلق عثمان، فمر على قريش، فسمحت له بدخول مكة، ليبلغ رسالته إلى زعمائها، وأجاره أبان بن سعيد بن العاص ودخل معه مكة حتى بلغ رسالة النبي فقال: بعثني رسول الله r  أدعوكم إلى الله وإلى الإسلام، ويخبركم: أنه لم يأت لقتال، وإنما جئنا عماراً. قالوا : قد سمعنا ما تقول، فانفذ إلى حاجتك، ولكن عثمان احتبسته قريش فتأخر في الرجوع إلى المسلمين.

6. بيعة الرضوان:

خاف رسول ﷺ  على عثمان، وخاصة بعد أن شاع أنه قد قتل، فقال رسول الله r: “لانبرح حتى نناجز القوم” ثم دعا إلى البيعه، فتبادروا إليه، وهو تحت الشجرة، فبايعه المسلمون، وضرب بكفه اليسرى وقال هذه عن عثمان، وهذه هي بيعة الرضوان التي أنزل الله فيها قوله : {لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة}[6] ، عندئذ أسرعت قريش في إرسال سهيل بن عمرو لعقد الصلح، فلما رآه النبي ﷺ قال: قد سهل لكم أمركم، أراد القوم الصلح حين بعثوا هذا الرجل، وبالفعل أبرم الصلح واتفقا على بنود الصلح وهي :

1. أن يعود الرسول ﷺ وأصحابه هذا العام بدون أداء العمرة على أن يأتوا في العام المقبل، وتخلي لهم قريش مكة ثلاثة أيام، يؤدون فيها مناسكهم، ثم يعودون إلى المدينة .
2. وضع الحرب بين الطرفين عشر سنين، يأمن فيها الناس .
3. من أحب أن يدخل في عقد مع محمد وعهده دخل فيه، ومن أحب أن يدخل في عقد مع قريش وعهدهم دخل فيه .
4. من أتى محمداً من قريش من غير إذن وليه رده إليهم ، ومن جاء قريشاً ممن مع محمد لم يرد إليه .

ثم قال الرسول ﷺ : هات اكتب بيننا وبينك كتاباً، فدعا الكاتب – وهو علي بن أبي طالب – فقال : اكتب : بسم الله الرحمن الرحيم، فقال سهيل: أما الرحمن، فما أدري ما هو ؟ ولكن اكتب : باسمك اللهم كما كنا نكتب . فقال المسلمون: والله لا نكتب إلا بسم الله الرحمن الرحيم ، فقالr:  اكتب: باسمك اللهم ، ثم قال: اكتب: هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله، فقال سهيل : والله لو نعلم أنك رسول الله ما  صددناك عن البيت، ولكن اكتب محمد بن عبد الله، فقال: إني رسول الله، وإن كذبتموني فقال علي لسهيل: ” إنه والله لرسول الله على رغم أنفك “- فقال النبي ﷺ : ” امحها يا علي ” – فقال: ” يا رسول الله إن يدي لا تنطلق بمحو اسمك من النبوة “قال له: ” فضع يدي عليها ” فمحاها رسول الله ﷺ بيده وقال لعلي: ” ستدعى إلى مثلها فتجيب وأنت على مضض “

ثم تمت كتابة الصحيفة، ودخلت قبيلة خزاعة في عهد رسول الله ﷺ ، ودخلت بنو بكر في عهد قريش فبينما هم كذلك إذ جاء أبو جندل بن سهيل، وقد خرج من أسفل مكة يمشي مقيداً في قيوده، حتى رمى بنفسه بين أظهر المسلمين، فقال سهيل: هذا يا محمد! أول ما أقاضيك عليه أن ترده إلي، فقال النبي ﷺ:إنا لم نقض الكتاب بعد، فقال: إذاً والله لا أصالحك على شئ أبداً. فقال النبي ﷺ:  فأجزه لي، قال : ما أنا بمجيزه لك . قال: بلى، فافعل، قال: ما أنا بفاعل.

قال أبو جندل: يا معشر المسلمين ! كيف أرد إلى المشركين وقد جئت مسلماً؟ ألا ترون ما لقيت ؟ -وكان قد عذب في الله عذاباً شديداً- قال عمر بن الخطاب: والله ما شككت منذ أسلمت إلا يومئذ . فأتيت النبي ﷺ، فقلت: يا رسول الله ! ألست نبي الله ؟ قال: بلى، قلت: ألسنا على الحق، وعدونا على الباطل؟ قال: بلى . قلت: علام نعطى الدنية في ديننا؟ ونرجع ولما يحكم الله بيننا وبين أعدائنا؟ فقال: إني رسول الله، وهو ناصري، ولست أعصيه. قلت: ألست كنت تحدثنا: أنا نأتي البيت، ونطوف به . قال: بلى، أفاخبرتك أنك تأتيه العام ؟ قلت: لا، قال : فإنك آتيه ومطوف به . قال : فأتيت أبا بكر، فقلت له مثلما قلت لرسول الله ﷺ، ورد علي كما رد علي رسول الله ﷺ سواء، وزاد: فاستمسك بغرزه حتى تموت، فوالله إنه لعلى الحق.

7. مشورة أم سلمة للنبي ﷺ:

فلما فرغ النبي من قضية الكتاب، قال رسول الله ﷺ  لأصحابه : قوموا فانحروا، ثم احلقوا، وما قام منهم رجل، حتى قالها ثلاث مرات . فلما لم يقم منهم أحد، دخل رسول الله ﷺ على زوجته أم سلمة بنت أبي أمية وهو شديد الغضب، فقالت: مالك يا رسول الله؟ فلم يرد .. فكررتها عدة مرات. حتى قال ﷺ: “هلك المسلمون، أمرتهم بأن ينحروا ويحلقوا فلم يفعلوا” فقالت أم سلمة: “يا رسول الله لا تلمهم فإن داخلهم أمراً عظيماً مما أدخلت على نفسك من المشقة في أمر الصلح ورجوعهم بغير فتح يا نبي الله اخرج ولا تكلم أحدا منهم، وانحر هديك وأحلق رأسك فأخذ رسول الله برأي زوجته “أم سلمة” في أمر من أشق الأمور وأشدها، فقام ولم يكلم أحداً منهم حتى نحر بدنه ودعا حالقه. فلما رأوا ذلك قاموا فنحروا، وجعل بعضهم يحلق بعضاً، حتى كاد بعضهم يقتل بعضاً.

وكان هذا الصلح في حقيقتة فتحاً عظيماً، ونصراً مبيناً للمسلمين، كما سماه الله تعالى في سورة الفتح {إنا فتحنا لك فتحا مبينا * ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر}^[7] وذلك لما ترتب عليه من منافع عظيمة؛ حيث اعترفت قريش بالمسلمين، وقوتهم، وتنازلت عن صدارتها الدنيوية وزعامتها الدينية،  وأتاح للمسلمين الوقت والجهد لينشروا دعوتهم بين القبائل والملوك، فلا عجب أن الله سبحانه وتعالى جعل في هذا الصلح إشارة لانتصار الإسلام ومهد لفتح مكة بعد عامين من هذا الصلح.

✅ خاتمة للمقال

إن دراسة جانب العلاقات الدولية في حياة النبي محمد ﷺ تكشف عن رؤية عميقة تتجاوز حدود القوة العسكرية نحو بناء منظومة شاملة من التحالفات والمعاهدات والتواصل الحضاري. فقد استطاع ﷺ أن يقدم للعالم نموذجًا للدبلوماسية يقوم على الاحترام المتبادل، والعدل، وحفظ الحقوق، ونبذ العدوان. كما أثبتت سيرته أن العلاقات الدولية الناجحة لا تبنى فقط على المصالح السياسية، بل على القيَم والمبادئ الإنسانية الرفيعة التي تشكّل أساس السلم العالمي. ولا يزال هذا النموذج النبويّ مصدر إلهام للدول والشعوب الباحثة عن نهج عادل ومتوازن في إدارة علاقاتها الدولية.

✅ المصادر:

[1] (لفظ الدبلوماسية: من الالفاظ التي دخلت اللغة العربية وشاع إستعمالها، وهي كلمة يونانية الاصل مشتقة من كلمة دبلوما الاغريقية وتعنى الوثيقة الرسمية المطوية مرتين والصادرة عن الرؤساء السياسيين للمدن التي كان يتكون منها المجتمع الاغريقي القديم .)

[2] (د. أحمد أبو الوفا محمد: القانون الدبلوماسي الاسلامي (دار النهضة العربية، ط الاولى – 1992 –ص 80.)

[3] (ابن هشام ، السيرة النبوية، ج(1)، ص 252. فتح الباري في صحيح الإمام البخاري، مجلد(7)، كتاب مناقب الأنصار، باب الهجرة إلى الحبشة، ص188)

[4] (الأنفال:61.)

[5] (ابن هشام: السيرة النبوية 1/591، 2/210، وابن كثير: السيرة النبوية، 2/356.)

[6] ) سورة الفتح 18)

[7] ) سورة الفتح:1)

للحصول على مزيد من المعلومات برجاء متابعى على المنصات التالية:

الفيسبوك: https://www.facebook.com/profile.php?id=100088893776257

اليوتيوب: https://www.youtube.com/@ashrafrashad8031

التيك توك:https://www.tiktok.com/@ashraf.r1

الانستاجرام: https://www.instagram.com/ashraf.rashad.58/